ЖЕЛЕЗНАЯ ПАМЯТЬ ЗА ЖЕЛЕЗНЫМ ЗАНАВЕСОМ. КАЗАХСКИЕ НАДГРОБИЯ СОВЕТСКОГО ВРЕМЕНИ КАК МАРКЕРЫ СОЦИАЛЬНОЙ ПАМЯТИ

Аннотация

Аннотация. Введение: Более полувека назад, в разгар холодной войны определение «Железный занавес» (введенное еще У. Черчиллем) воспринималось как нерушимый символ политической, идеологической и ментальной границы между бывшим СССР и Западом. Понятие «железного занавеса» не ограничивалось внешним миром. Идеологическая задача-максимум состояла в возведении такого же занавеса между исторической памятью народов и советской действительностью, как части стратегии создания «нового человека», с новой же идентичностью и идеологией. Однако исторические социо-коды народов, вовлеченных в строительство «нового общества», оказались сильнее и иногда воплощались в верности традиционным формам символического капитала и ритуалов (особенно в момент погребальных тризн и установки памятных знаков умершим). Цель и задачи:  анализ артефактов с их красноречивыми текстами, особенно тех, в которых в той или иной мере сохранялись былые формы религиозной и родовых традиций. Такие исследования важны в контексте исследования культурной и родовой самоидентичности социума и с точки зрения символических выражений социальной памяти. Материалы и методы: Представленные в этой статье железные и железобетонные надгробия некрополя Караоткель, зафиксированные во время полевых исследований, вполне могут претендовать на символические и категорические ответы социума, упорно сохранявшего свою память и свои культурные коды. Этот материал уникален, особенно его тексты (эпитафии), которые свидетельствуют о сохраненной и продолженной традиции в далеко неблагоприятных условиях, о верности связям поколений, приверженности к родовым цепочкам и религиозным парадигмам. Мы опирались на теоретические работы, содержащие анализ герменевтики социальной (коллективной) памяти, изложенные в работах К. Шмида, Я. Ассамана, П. Нора и др. Результаты и Заключение: Обсуждение результатов и заключение статьи подытожили описания и анализы, вновь подтверждая мысль о том, что возведение памятников предкам не сиюминутный вклад семьи и родственников ради одного усопшего. Надмогильная стела (кулпытас) стала частью ритуала цикличных поминовений, визуальным символом укрепления внутриродовой социальной связи казахов и приверженности их к своим традициям, независимо от катаклизмов и меняющихся условий эпох.

Ключевые слова: Некрополь Караоткел, железные кулпытасы, эпитафии, советская эпоха, социальная память.  

Благодарность. Статья выполнена в рамках проекта грантового финансирования Министерства науки и высшего образования Республики Казахстан по теме «Значение памятников культуры в изучении интеллектуальной истории (на материале эпиграфических материалов некрополей Акмолинской области)» (ИРН: AP26198545).